وفي الخصال ( 1 ) : عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله وعبد الله بن جعفر الحميري ، عن البرقي ، عن علي بن حديد ، عن سماعة ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) - في خبر طويل ، في ذكر جنود العقل والجهل ، إلى أن قال - قال ( عليه السلام ) : ( وإنما يدرك الحق ( 2 ) بمعرفة العقل وجنوده ، ومجانبة الجهل وجنوده ) . ورواه البرقي في المحاسن : عن علي بن ، حديد مثله ( 3 ) . [ 12747 ] 7 - تفسير الإمام ( عليه السلام ) : في سياق قصة آدم وحواء والشجرة ، قال : ( فلما آيس إبليس من قبول آدم منه ، عاد ثانية بين لحيي ( 1 ) الحية ، فخاطب حواء من حيث توهمها أن الحية هي التي تخاطبها ، وقال : يا حواء أرأيت هذه الشجرة التي كان الله عز وجل حرمها عليكما ، وقد أحلها لكما بعد تحريمها ، لما عرف من حسن طاعتكما له وتوقيركما إياه ، وذلك إن الملائكة الموكلين بتلك الشجرة ، الذين معهم الحراب يدفعون عنها سائر حيوان الجنة ، لا تدفعك عنها إن رمتها ، فاعلمي بذلك أنه قد أحل لك ، وأبشري بأنك إن تناولتها قبل آدم ، كنت أنت المسلطة عليه الامرة الناهية فوقه ، فقالت حواء : سوف أجرب هذا ، فرامت الشجرة فأرادت الملائكة أن تمنعها ( 2 ) عنها بحرابها ، فأوحى الله تعالى إليهم تدفعون بحرابكم من لا عقل له يزجره ، فأما من جعلته ممكنا مميزا مختارا ، فكلوه إلى عقله الذي جعلته حجة عليه ، فإن أطاع استحق ثوابي ، وأن عصى وخالف أمري استحق عقابي وجزائي ، فتركوها ) الخبر .

--> ( 1 ) الخصال ص 591 . ( 2 ) في الخصار والمحاسن : الفوز . ( 3 ) المحاسن ص 198 . 7 - تفسير الإمام العسكري ( عليه السلام ) ص 89 . ( 1 ) اللحيان : العظمان اللذان فيهما الأسنان من داخل الفم ، يكون للانسان وغيره من الحيوان ( لسان العرب ج 15 ص 243 ) . ( 2 ) في نسخة : تدفعها .